第180章 前世今生轮回主体
祗佗海船。
沙门思潮各有自家的理论,但一个绕不开的核心便是“轮回”,轮回的主体之争。
在佛教里,阿罗汉以下轮回,依旧会迷失自我。若是阿罗汉、菩萨的意志不够坚定,一样也会迷失。
轮回过程的步骤为:入胎,住胎,出胎。
定力差,守不住本心自我,入胎即迷。
即便是入胎守住了,住胎的十个月依旧会迷。
住胎也守住了,出胎一样会迷失。而且在出生后,剪脐带那一下的疼是痛彻骨髓的,九成九的会让你迷失自我。
这些过程,都抗过去了,还有两道关卡等着你。
一个是不能去幽冥地府,过奈何桥喝孟婆汤;
二个是三霄随世仙姑的混元金斗,阐教十二金仙都扛不住,其它就更别提了。
之前还好说,六道轮回只有后土娘娘一个守着,不愿游荡无依的灵魂自己去六道轮回。
以后,那就难了。生死簿建立后,阳寿尽了,直接派勾死人来拿你去地府,没个跑没个逃。
就因为这个,佛教派出地藏王去了地府,做个幽冥教主,方便佛门弟子走后门。
过了前边的重重关卡,最后一道混元金斗,那可是谁也逃不过的,此乃封神榜钦定的,仙佛神圣、天子、诸侯、百姓等都必须走一遭混元金斗,开个先天转后天。
这一关只会你入胎,住胎,出胎更加难通过,绝对能把你的前世记忆和意识打散。
“老师,你属于哪一派的?”孔萱问。
“我是记忆派。”
帝辛道:“承认人有三我,原我、自我、超我。但轻视原我和超我,只认现有记忆形成的自我意识,其他的都不重要。”
“把人比做一本书,为师看重的是书的内容所表达的信息。至于书本、文字、材质等等都无所谓。”
“比如萱萱你,从涅盘重生后开始产生的记忆形成的意识才是萱萱,之前的孔宣可以说是你,但你绝对不是孔宣。”
“还是那本书,把文字抹除后又重新写了别的内容。”
“那么,对你来说,原我就是剥离了文字后的书本,自我是新文字内容所表达的意义,超我则是你对自我反省后想要塑造的理想状态。”
“那超脱生死轮回呢?怎么说?”
萱萱问。
“今生记忆不丢失,意识不泯灭,保证这两个条件的存在,便是超脱了生死轮回。”
帝辛说道:“当然,这是为师自己的观点。我只传艺不传教,所以还需要你自己感悟自己的道。”
“我认为老师说的对!”萱萱拍马屁道。
“谢谢!”
帝辛很有礼貌的道谢。
这个观点,其实从后土娘娘那里就可以得到肯定。她做为幽冥界主人,只守住奈何桥,卖孟婆汤,消除人的前生记忆。已经很说明问题了,就是记忆最重要。
没了记忆,你啥也不是。
大神们轮回,那是守住本心,守住记忆后,以化身、分身去轮回。
没有哪个真敢本尊去轮回的,迷失在轮回中,产生新的记忆新意识后,即便恢复,找回了前世记忆,但那个我还是我吗?
就如同涅盘后的孔萱,开启了前世记忆,那“她”是孔萱,还是孔宣?
……
灵山(须弥山)。
世尊在为众弟子**,讲大乘和小乘。
佛陀有三身:应身(化身)释迦牟尼佛、法身大日如来佛、报身卢舍那佛。
佛有竖(时间)三世:过去世燃灯上古佛、现世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛。
佛有横(空间)三世:(中)释迦三尊、(右)西方弥陀三圣、(左)东方药师三尊。
中央婆娑世界教主释迦牟尼佛(左肋侍文殊菩萨、右勒侍普贤菩萨),合称释家三尊;
西方极乐世界教主阿弥陀佛(左肋侍观世音菩萨、右肋侍大势至菩萨),合称弥陀三圣。
东方琉璃世界教主琉璃光王药师佛(右勒日光普照菩萨、左肋月光普照菩萨),合称东方三尊、药师三尊。
大乘佛教立起一堆佛,其目的就是为了传教方便,大众喜好不同,讨厌我没关系,你还可以喜欢东方的药师琉璃光佛、过去的燃灯古佛,可以习惯西方极乐教主阿弥陀佛、未来世的弥勒佛。
不喜欢佛也没关系,我们还有法力高深、常驻你身边的四大菩萨:大愿力的地藏王菩萨、大慈悲的观世音菩萨、大行践的普贤菩萨、大智慧的文殊菩萨。
文殊菩萨教你摄心持戒,由戒生定,由定生慧,以大智慧超脱苦海。
观世音菩萨以自身行为教你怎么具有一颗爱心,从帮助他人的行为中获得快乐,俗称助人为乐。以大慈悲大爱心活的快乐,死后超脱。
普贤菩萨以教你做善事,利众生,为公共社会做贡献,修行并不难,一辈子做善事就行。别怕牺牲,为了大众成了烈士,是积阴德,有大功德。别抱怨自己出身卑贱,羡慕嫉妒他人出身高贵,人家前世为大众和社会做出过大贡献。
你前世呢?
地藏王菩萨在阴阳之间,解救阴间黑暗苦楚,人间疾苦。他教你不要造罪业恶业,超脱轮回之苦。
……
阿逾陀城。
南城门。
佛陀及众比丘僧被挡在了门外。
“世尊,请绕行吧!现在没人接待你。”
城门官拦住了要进城的佛陀。没办法,国王和摄政王及兄弟都被人杀死了,现在阿逾陀内部也是势力涌动,都在为王位明争暗斗。
即便是老王十车王在时,都出现了小王后吉迦罗阴谋算计罗摩的事件。现在更别提了。
偌大的刹帝利王族,除了罗摩的支脉还有好多族兄弟呢,若是罗摩王活着,他们是没有心思的,现在……不好意思,到了搏一把的时候了。
“世尊,哈奴曼在城北,咱们绕过去也无妨。”
善星比丘建议道。成大事者,当不拘小节。
“善!”
佛陀携弟子绕行。
众弟子大群体,核心为释迦牟尼。
也有小群体。
首先是以善星比丘为核心的嫡系亲属:善星、提婆达多、俱迦利。
次者为佛陀左右佛侍:智慧第一舍利佛、神通无敌目犍连。
又有四大阿罗汉:行筹第一屠钵叹、狮吼第一宾头卢、密行第一罗睺罗(罗云尊者)、禅宗佛祖大迦叶。此四者皆智慧无尽、众德具足的阿罗汉。意志坚固超金铁,随心轮回而不迷。
又有五百比丘僧老大:阿傩陀尊者。他是佛陀团队的大师兄,地位等同阐教的广成子、截教多宝道人,是一国丞相级别的存在。已证声闻初果。
队伍很大,但这是必须的,佛陀要创建的那是三乘佛教、五乘佛教、大乘佛教。必须海乃百川。
祗佗海船。
“世尊请!”
佛陀到来,孔萱迎接。
“善哉!善哉!南无阿弥陀佛!”
佛陀看着孔萱,感叹不已。这是佛门的孔雀大明王菩萨啊!
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沙门思潮各有自家的理论,但一个绕不开的核心便是“轮回”,轮回的主体之争。
在佛教里,阿罗汉以下轮回,依旧会迷失自我。若是阿罗汉、菩萨的意志不够坚定,一样也会迷失。
轮回过程的步骤为:入胎,住胎,出胎。
定力差,守不住本心自我,入胎即迷。
即便是入胎守住了,住胎的十个月依旧会迷。
住胎也守住了,出胎一样会迷失。而且在出生后,剪脐带那一下的疼是痛彻骨髓的,九成九的会让你迷失自我。
这些过程,都抗过去了,还有两道关卡等着你。
一个是不能去幽冥地府,过奈何桥喝孟婆汤;
二个是三霄随世仙姑的混元金斗,阐教十二金仙都扛不住,其它就更别提了。
之前还好说,六道轮回只有后土娘娘一个守着,不愿游荡无依的灵魂自己去六道轮回。
以后,那就难了。生死簿建立后,阳寿尽了,直接派勾死人来拿你去地府,没个跑没个逃。
就因为这个,佛教派出地藏王去了地府,做个幽冥教主,方便佛门弟子走后门。
过了前边的重重关卡,最后一道混元金斗,那可是谁也逃不过的,此乃封神榜钦定的,仙佛神圣、天子、诸侯、百姓等都必须走一遭混元金斗,开个先天转后天。
这一关只会你入胎,住胎,出胎更加难通过,绝对能把你的前世记忆和意识打散。
“老师,你属于哪一派的?”孔萱问。
“我是记忆派。”
帝辛道:“承认人有三我,原我、自我、超我。但轻视原我和超我,只认现有记忆形成的自我意识,其他的都不重要。”
“把人比做一本书,为师看重的是书的内容所表达的信息。至于书本、文字、材质等等都无所谓。”
“比如萱萱你,从涅盘重生后开始产生的记忆形成的意识才是萱萱,之前的孔宣可以说是你,但你绝对不是孔宣。”
“还是那本书,把文字抹除后又重新写了别的内容。”
“那么,对你来说,原我就是剥离了文字后的书本,自我是新文字内容所表达的意义,超我则是你对自我反省后想要塑造的理想状态。”
“那超脱生死轮回呢?怎么说?”
萱萱问。
“今生记忆不丢失,意识不泯灭,保证这两个条件的存在,便是超脱了生死轮回。”
帝辛说道:“当然,这是为师自己的观点。我只传艺不传教,所以还需要你自己感悟自己的道。”
“我认为老师说的对!”萱萱拍马屁道。
“谢谢!”
帝辛很有礼貌的道谢。
这个观点,其实从后土娘娘那里就可以得到肯定。她做为幽冥界主人,只守住奈何桥,卖孟婆汤,消除人的前生记忆。已经很说明问题了,就是记忆最重要。
没了记忆,你啥也不是。
大神们轮回,那是守住本心,守住记忆后,以化身、分身去轮回。
没有哪个真敢本尊去轮回的,迷失在轮回中,产生新的记忆新意识后,即便恢复,找回了前世记忆,但那个我还是我吗?
就如同涅盘后的孔萱,开启了前世记忆,那“她”是孔萱,还是孔宣?
……
灵山(须弥山)。
世尊在为众弟子**,讲大乘和小乘。
佛陀有三身:应身(化身)释迦牟尼佛、法身大日如来佛、报身卢舍那佛。
佛有竖(时间)三世:过去世燃灯上古佛、现世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛。
佛有横(空间)三世:(中)释迦三尊、(右)西方弥陀三圣、(左)东方药师三尊。
中央婆娑世界教主释迦牟尼佛(左肋侍文殊菩萨、右勒侍普贤菩萨),合称释家三尊;
西方极乐世界教主阿弥陀佛(左肋侍观世音菩萨、右肋侍大势至菩萨),合称弥陀三圣。
东方琉璃世界教主琉璃光王药师佛(右勒日光普照菩萨、左肋月光普照菩萨),合称东方三尊、药师三尊。
大乘佛教立起一堆佛,其目的就是为了传教方便,大众喜好不同,讨厌我没关系,你还可以喜欢东方的药师琉璃光佛、过去的燃灯古佛,可以习惯西方极乐教主阿弥陀佛、未来世的弥勒佛。
不喜欢佛也没关系,我们还有法力高深、常驻你身边的四大菩萨:大愿力的地藏王菩萨、大慈悲的观世音菩萨、大行践的普贤菩萨、大智慧的文殊菩萨。
文殊菩萨教你摄心持戒,由戒生定,由定生慧,以大智慧超脱苦海。
观世音菩萨以自身行为教你怎么具有一颗爱心,从帮助他人的行为中获得快乐,俗称助人为乐。以大慈悲大爱心活的快乐,死后超脱。
普贤菩萨以教你做善事,利众生,为公共社会做贡献,修行并不难,一辈子做善事就行。别怕牺牲,为了大众成了烈士,是积阴德,有大功德。别抱怨自己出身卑贱,羡慕嫉妒他人出身高贵,人家前世为大众和社会做出过大贡献。
你前世呢?
地藏王菩萨在阴阳之间,解救阴间黑暗苦楚,人间疾苦。他教你不要造罪业恶业,超脱轮回之苦。
……
阿逾陀城。
南城门。
佛陀及众比丘僧被挡在了门外。
“世尊,请绕行吧!现在没人接待你。”
城门官拦住了要进城的佛陀。没办法,国王和摄政王及兄弟都被人杀死了,现在阿逾陀内部也是势力涌动,都在为王位明争暗斗。
即便是老王十车王在时,都出现了小王后吉迦罗阴谋算计罗摩的事件。现在更别提了。
偌大的刹帝利王族,除了罗摩的支脉还有好多族兄弟呢,若是罗摩王活着,他们是没有心思的,现在……不好意思,到了搏一把的时候了。
“世尊,哈奴曼在城北,咱们绕过去也无妨。”
善星比丘建议道。成大事者,当不拘小节。
“善!”
佛陀携弟子绕行。
众弟子大群体,核心为释迦牟尼。
也有小群体。
首先是以善星比丘为核心的嫡系亲属:善星、提婆达多、俱迦利。
次者为佛陀左右佛侍:智慧第一舍利佛、神通无敌目犍连。
又有四大阿罗汉:行筹第一屠钵叹、狮吼第一宾头卢、密行第一罗睺罗(罗云尊者)、禅宗佛祖大迦叶。此四者皆智慧无尽、众德具足的阿罗汉。意志坚固超金铁,随心轮回而不迷。
又有五百比丘僧老大:阿傩陀尊者。他是佛陀团队的大师兄,地位等同阐教的广成子、截教多宝道人,是一国丞相级别的存在。已证声闻初果。
队伍很大,但这是必须的,佛陀要创建的那是三乘佛教、五乘佛教、大乘佛教。必须海乃百川。
祗佗海船。
“世尊请!”
佛陀到来,孔萱迎接。
“善哉!善哉!南无阿弥陀佛!”
佛陀看着孔萱,感叹不已。这是佛门的孔雀大明王菩萨啊!
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