第191章 婆罗门和首陀罗
海船上。
“错,婆罗门才是魔。吾是慈悲的战斗佛陀,专门降妖伏魔的。”
哈奴曼烧火棍压在因陀罗的头顶,浑身上下散发着赤红的光芒。
不同于释迦牟尼尊者的金光,这红艳艳的光芒让人心生恐怖,灵魂恐惧。。
“人生来平等,婆罗门高高在上,必须要全部寂灭才能解除众生的苦难。”
“哈奴曼,你搞错了,我是天神,不是婆罗门。”
因陀罗有点苦笑不得:“婆罗门不过是天神的祭司,跟我们有什么关系。”
“是吗?”
帝辛沉默了。种姓问题,其实跟婆罗门关系不大。
其根本原因还在刹帝利身上,是刹帝利为了王权借助了婆罗门,又用种姓压制了吠舍和首陀罗。
婆罗门的教义深入了每个种姓的内心,使底层的首陀罗、吠舍升不起“王侯将相宁有种乎”的念头。
遍布的婆罗门修道院,在无时无刻的不告诉人们,投生吠舍、首陀罗是你前世做了恶事,业障深重,纯净的“阿特曼”被灰尘蒙蔽,变成了“吉瓦”。
婆罗门这套理论,换成东方的说法,纯净的灵魂“阿特曼”,有点类似“真灵”的存在。
在“真灵”上“套塑料袋”,就是灵魂自我。婆罗门也有“塑料袋”,刹帝利、吠舍、首陀罗都有“塑料袋”。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的等级是按照“塑料袋”的层数划分的。
婆罗门虽然也套了几层,可还能达到半透明;
刹帝利模模糊糊能看到些事物的轮廓;
吠舍只能看到明暗变化;
首陀罗就是盲人,厚厚的塑料袋已经把光明完全遮挡,他们的“阿特曼”已经被关进了黑暗的牢房。
失明的首陀罗、吠舍,必须要借助刹帝利和婆罗门的指引才能生活。
试问,失明的盲人如何造反?
啥?靠听觉。
呵呵,不好意思,塑料袋太多,看不见光,也听不到声音。
那么,摘取塑料袋的方法是什么?
多吃苦,多经历苦难,多行善,不要起歹心,恶念……轮回一世便可摘下一层塑料袋。
坚持下去,下一次轮回转世你就是吠舍种了。
千万不能造孽,否则前功尽弃,会再次被打入首陀罗的。
啥?
破罐破摔?
老子绝望了?
不好意思,在首陀罗下边还有罗刹、夜叉、畜牲、草木等着你呢。
你想下辈子变畜牲吗?变成畜牲被人奴役。
不怕,即便是变畜牲也要做犟驴。
那好,不干活儿就杀了你吃肉。下辈子轮回蛇虫、丘引、蚂蚁。
还不听话,草木等着你。
再不听话,变石头。
啥?你要做顽石?
下地狱去吧!不要轮回了,天天火烧、下油锅、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割开一个口子,抓着肉片往下扯,撕……放心,你不会死的,折磨完了,再给你一副身体,循环着来。
作恶造孽就会下地狱,教主们就是用这个来吓唬首陀罗、吠舍的。
假如你行善,想要早点解脱,也是有办法的,可以练瑜伽。
不是后世那种在垫子上坐几个动作的瑜伽,而是瑜伽行者,苦行僧,苦行头陀,通过各种各样的方式来折磨自己的身体……解脱人生痛苦的标准是,对肉身的任何折磨都不能让你感觉到疼痛,痛苦。
那时你就觉悟了,超脱了,成为了牟尼、大仙、隐士、尊者、师尊。
在次大陆,苦行僧太多了,毗湿奴大神、湿婆大神都是通过苦行修炼而成的(色身入世苦行,现身传法,言传身教)。
苦行僧先尝遍人世间的所有苦,吃的苦越多,对一种苦痛麻木后,灵魂外的塑料袋就会摘下一层,这个过程中你能体会到“超脱”,“解脱”,“轻松”,“自由”的感觉。
——嗯,拿鞭子一直抽打你,打一百鞭,当打完最后一下时,你就能体会到这种感觉。
注:可能会上瘾。苦行僧们对苦行的执着便是如此,通过折磨自己,挑战承受的极限,突破极限(麻木)后的“极乐”感觉,能让他们产生解脱的错觉(以为自己觉悟了,超脱了,并自以为得道了)。
即便是后世美女们练习的瑜伽也是如此,通过奇异怪异的姿势使肌肉筋骨疲劳,在结束姿势后,血液回流的感觉是很爽的,很松弛的。
再有就是身体受伤,伤口愈合结痂时的那种“痒”也令人着迷。类似的还有:刮头皮屑、挤青春痘、抠脚气、挖鸡眼等等。
三千年后的天竺次大陆,佛教被赶走了,婆罗门种姓依旧顽固的存在着。其根本原因不是婆罗门、刹帝利们邪恶,而是吠舍、首陀罗们对“吃苦”、“受虐”依旧着迷,执着。
“起来,不愿做奴隶的人们!把我们的血肉铸就新的长城……”
不好意思,在次大陆,没有这种人。他们都愿意做奴隶,并且乐此不疲。
佛陀的“众生平等”,婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、罗刹、夜叉、阿修罗等等都平等的思想,注定只能辉煌一时。
后来佛教被赶出天竺,阴差阳错成为世界性宗教,那是因为外面的世界本来就没有“受虐狂”。
佛陀说:“所有的婆罗门涅盘,我才能安生。”
这话非常对!
要消灭顶层那些宣扬“苦行”的神,教会首陀罗、吠舍享乐,享受现在的人生,才能极其他们对“吃苦受罪”的痴迷和执着。
在后世华夏,那些吃过苦的老辈人都有以吃过苦自豪的感觉,瞧不起享乐主义的年轻人。
这让享乐的人,在欢乐过后会产生一种“负罪感”的东西。
大富豪们也是如此,他们乐于慈善事业,真正图名的不多,更多的是为了消除自己极乐后产生的负罪感。
行善后,做了好事后,我感觉到了心安,平静。
慈悲的都是自己生活的好的人,他们多有同情心,怜悯心。
邪恶都是在底层挣扎的贱民,他们烧杀抢掠,偷盗尹邪。自己痛苦过,麻木过,所以心才会狠,不会对别人的痛苦产生怜悯心……老子当初比他还苦,有啥好同情怜悯的。
高贵的人,富裕的人,没有吃过苦的人,他们对疼痛、饥饿、炎热、苦寒会极其的敏感,看到他人过的不好,极易产生怜悯心,慈悲心。
“太苦了,好可怜哦……我若是那样,真的会死……我怕是一天都待不下去……那东西能吃吗?”
“咱们帮帮他们吧!”
“……”
帝辛没有再理会因陀罗等天神,而是把他们囚禁了起来。
让赵云送到了阿逾陀的大牢。
“师尊,关押天神会不会引来麻烦?”
祗佗太子担心的说道。
“麻烦来了解决就是了。”
帝辛想了想,对孔萱说道:“吾需要一件法宝,你去犬戎走一遭,把姜子牙的杏黄旗抢来。”
“弟子可以吗?”
孔萱有点信心不足。她已经不是前世那骄傲的孔宣了,而是看起来弱弱的小萱萱。
“可以的。记住不要杀人,抢了杏黄旗立马回来。”
“喏!”
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“错,婆罗门才是魔。吾是慈悲的战斗佛陀,专门降妖伏魔的。”
哈奴曼烧火棍压在因陀罗的头顶,浑身上下散发着赤红的光芒。
不同于释迦牟尼尊者的金光,这红艳艳的光芒让人心生恐怖,灵魂恐惧。。
“人生来平等,婆罗门高高在上,必须要全部寂灭才能解除众生的苦难。”
“哈奴曼,你搞错了,我是天神,不是婆罗门。”
因陀罗有点苦笑不得:“婆罗门不过是天神的祭司,跟我们有什么关系。”
“是吗?”
帝辛沉默了。种姓问题,其实跟婆罗门关系不大。
其根本原因还在刹帝利身上,是刹帝利为了王权借助了婆罗门,又用种姓压制了吠舍和首陀罗。
婆罗门的教义深入了每个种姓的内心,使底层的首陀罗、吠舍升不起“王侯将相宁有种乎”的念头。
遍布的婆罗门修道院,在无时无刻的不告诉人们,投生吠舍、首陀罗是你前世做了恶事,业障深重,纯净的“阿特曼”被灰尘蒙蔽,变成了“吉瓦”。
婆罗门这套理论,换成东方的说法,纯净的灵魂“阿特曼”,有点类似“真灵”的存在。
在“真灵”上“套塑料袋”,就是灵魂自我。婆罗门也有“塑料袋”,刹帝利、吠舍、首陀罗都有“塑料袋”。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的等级是按照“塑料袋”的层数划分的。
婆罗门虽然也套了几层,可还能达到半透明;
刹帝利模模糊糊能看到些事物的轮廓;
吠舍只能看到明暗变化;
首陀罗就是盲人,厚厚的塑料袋已经把光明完全遮挡,他们的“阿特曼”已经被关进了黑暗的牢房。
失明的首陀罗、吠舍,必须要借助刹帝利和婆罗门的指引才能生活。
试问,失明的盲人如何造反?
啥?靠听觉。
呵呵,不好意思,塑料袋太多,看不见光,也听不到声音。
那么,摘取塑料袋的方法是什么?
多吃苦,多经历苦难,多行善,不要起歹心,恶念……轮回一世便可摘下一层塑料袋。
坚持下去,下一次轮回转世你就是吠舍种了。
千万不能造孽,否则前功尽弃,会再次被打入首陀罗的。
啥?
破罐破摔?
老子绝望了?
不好意思,在首陀罗下边还有罗刹、夜叉、畜牲、草木等着你呢。
你想下辈子变畜牲吗?变成畜牲被人奴役。
不怕,即便是变畜牲也要做犟驴。
那好,不干活儿就杀了你吃肉。下辈子轮回蛇虫、丘引、蚂蚁。
还不听话,草木等着你。
再不听话,变石头。
啥?你要做顽石?
下地狱去吧!不要轮回了,天天火烧、下油锅、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割开一个口子,抓着肉片往下扯,撕……放心,你不会死的,折磨完了,再给你一副身体,循环着来。
作恶造孽就会下地狱,教主们就是用这个来吓唬首陀罗、吠舍的。
假如你行善,想要早点解脱,也是有办法的,可以练瑜伽。
不是后世那种在垫子上坐几个动作的瑜伽,而是瑜伽行者,苦行僧,苦行头陀,通过各种各样的方式来折磨自己的身体……解脱人生痛苦的标准是,对肉身的任何折磨都不能让你感觉到疼痛,痛苦。
那时你就觉悟了,超脱了,成为了牟尼、大仙、隐士、尊者、师尊。
在次大陆,苦行僧太多了,毗湿奴大神、湿婆大神都是通过苦行修炼而成的(色身入世苦行,现身传法,言传身教)。
苦行僧先尝遍人世间的所有苦,吃的苦越多,对一种苦痛麻木后,灵魂外的塑料袋就会摘下一层,这个过程中你能体会到“超脱”,“解脱”,“轻松”,“自由”的感觉。
——嗯,拿鞭子一直抽打你,打一百鞭,当打完最后一下时,你就能体会到这种感觉。
注:可能会上瘾。苦行僧们对苦行的执着便是如此,通过折磨自己,挑战承受的极限,突破极限(麻木)后的“极乐”感觉,能让他们产生解脱的错觉(以为自己觉悟了,超脱了,并自以为得道了)。
即便是后世美女们练习的瑜伽也是如此,通过奇异怪异的姿势使肌肉筋骨疲劳,在结束姿势后,血液回流的感觉是很爽的,很松弛的。
再有就是身体受伤,伤口愈合结痂时的那种“痒”也令人着迷。类似的还有:刮头皮屑、挤青春痘、抠脚气、挖鸡眼等等。
三千年后的天竺次大陆,佛教被赶走了,婆罗门种姓依旧顽固的存在着。其根本原因不是婆罗门、刹帝利们邪恶,而是吠舍、首陀罗们对“吃苦”、“受虐”依旧着迷,执着。
“起来,不愿做奴隶的人们!把我们的血肉铸就新的长城……”
不好意思,在次大陆,没有这种人。他们都愿意做奴隶,并且乐此不疲。
佛陀的“众生平等”,婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、罗刹、夜叉、阿修罗等等都平等的思想,注定只能辉煌一时。
后来佛教被赶出天竺,阴差阳错成为世界性宗教,那是因为外面的世界本来就没有“受虐狂”。
佛陀说:“所有的婆罗门涅盘,我才能安生。”
这话非常对!
要消灭顶层那些宣扬“苦行”的神,教会首陀罗、吠舍享乐,享受现在的人生,才能极其他们对“吃苦受罪”的痴迷和执着。
在后世华夏,那些吃过苦的老辈人都有以吃过苦自豪的感觉,瞧不起享乐主义的年轻人。
这让享乐的人,在欢乐过后会产生一种“负罪感”的东西。
大富豪们也是如此,他们乐于慈善事业,真正图名的不多,更多的是为了消除自己极乐后产生的负罪感。
行善后,做了好事后,我感觉到了心安,平静。
慈悲的都是自己生活的好的人,他们多有同情心,怜悯心。
邪恶都是在底层挣扎的贱民,他们烧杀抢掠,偷盗尹邪。自己痛苦过,麻木过,所以心才会狠,不会对别人的痛苦产生怜悯心……老子当初比他还苦,有啥好同情怜悯的。
高贵的人,富裕的人,没有吃过苦的人,他们对疼痛、饥饿、炎热、苦寒会极其的敏感,看到他人过的不好,极易产生怜悯心,慈悲心。
“太苦了,好可怜哦……我若是那样,真的会死……我怕是一天都待不下去……那东西能吃吗?”
“咱们帮帮他们吧!”
“……”
帝辛没有再理会因陀罗等天神,而是把他们囚禁了起来。
让赵云送到了阿逾陀的大牢。
“师尊,关押天神会不会引来麻烦?”
祗佗太子担心的说道。
“麻烦来了解决就是了。”
帝辛想了想,对孔萱说道:“吾需要一件法宝,你去犬戎走一遭,把姜子牙的杏黄旗抢来。”
“弟子可以吗?”
孔萱有点信心不足。她已经不是前世那骄傲的孔宣了,而是看起来弱弱的小萱萱。
“可以的。记住不要杀人,抢了杏黄旗立马回来。”
“喏!”
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