第四百四十章 弥勒佛:幸亏贫僧天生笑颜;真唯识量
也是前人铺路,佛门教法本就完善,再加上他取长补短,甚至不论佛宗,便是儒道两教之精华,也全然没有放过。
否则即便是法海再有天赋,也很难凭空创立
“唯识宗”...虽然眼下
“唯识宗”还只是在法海心中的一个设想,尚且没有真正在三界开宗立派,但这无疑也只是时间问题。
只要此番在灵山辩经论佛结束之后,法海便计划回到长安,在慈恩寺立下唯识宗的道统传承。
并且更要吸取教训,不仅要探寻佛法之真正奥妙,更要立足于三界众生。
否则,即便是佛法再精妙高深,若不能惠及民众,也无异于是空中楼阁,缺了根基,自然无法长久。
这也为什么禅与净二宗始终能够香火兴旺的原因之一,就是因为对于三界众生来说...学这两个佛宗,似乎不太需要太高深的佛法,一个说顿悟...一个只需要在心里念佛。
但真正精通佛法的人,自然知道事实并非如此肤浅,禅净二宗之精华所在,又岂是表面看上去那般简单?
至于为什么传到人间就变成了这副模样,那其中的原因还是颇为复杂的。
或是因为传教者的别有用心;亦或是三界众生天生的惰性;又或是为了佛宗本身为了香火,所做出的取舍...但不论如何的,这个结构还是相对合理的,寻常百姓念佛向善,而研究佛法这种事情,自然就要交给专业的人来做。
毕竟不是人人都有那么高的慧根,能够在研究佛法之上有所建树...对于绝大多数人来说,能够弄懂佛经中的涵义,便已经非常难得了。
三藏的一句
“万法唯识”,也让大雄宝殿中的众僧明白了他的立场。重法,且立于实践。
三藏西行一路走来,本也是这样做的,故而大家也都没有什么意外之处。
而这万法唯识,本也是天竺瑜加行派的教义,只是这一派的僧众在灵山的地位并不算高...毕竟他们的祖师是弥勒。
而灵山之主,是如来佛祖。弥勒身为西方教两位圣人门下大弟子,其天赋自然不必多说,自当年老子化胡,在灵山立下大乘佛教之后...准提圣人的化身优婆罗陀佛坐化圆寂,而弥勒本身也没有闲着。
既然大乘教法取代小乘教法,已然不可避免...那么如来与三位大士能够推演大乘教法,自己这个佛门正宗又有何不可呢?
身为未来佛的弥勒佛笑口常开,世人又常称其大肚能容...但似乎,却总会因此而忽略这位东来佛祖的才华天赋。
弥勒佛听到这一句
“万法唯识”之后,心中也生出了几分感叹,甚至下意识看向了一旁的如来佛祖...总觉着有几分怪异之处。
当年那金蝉子在灵山虽然也叛逆了些...可比起如今的三藏来说,还是差了一筹。
如来佛祖感受到了弥勒佛的目光,扭头看了过去,正见弥勒佛嘴角弯弯,眼睛眯成了一道缝...一时间,竟也不知该如何言语。
阿弥陀佛。弥勒佛心中念了一声佛号,也亏得自己天生一副笑容,要不然这会儿便是千言万语,也说不清了。
哈哈哈哈——如来佛祖的亲传二弟子,转世之后竟然学起了自己的大乘佛法,今天还有什么事情比这更能让人高兴的么?
弥勒佛双手合十,向着佛祖微微颔首之后,将视线转移到了三藏身上,心说:连黄眉儿都不曾认真体悟过自己的大乘佛法,却没想到被你所识。
这一刻,原本就对三藏并没有什么恶感的弥勒佛,愈发欣赏。甚至认为如来佛祖让三藏接掌灵山,是个非常明智的选择。
而且相对于机关算计的师父准提圣人,弥勒的性子显然还是更倾向于老师接引圣人,颇有以不变应万变之势...当然了,在弥勒心中也是将大兴西方当成是头等大事。
身为未来佛的他,自然要为
“未来”做打算。而三藏若当真能够接掌灵山,成为新任佛祖...整个佛门的风气,都会焕然一新。
这是母庸置疑的。如来佛祖与弥勒佛之间的微妙对视,观音菩萨也是看到了的...对此,她也稍稍有些意外,虽然三藏一路行迹都是如此,但此番在大雄宝殿中当着佛祖以及众僧的面讲出来,还是让观音菩萨忍不住在心里叹了一句:三藏赤诚,贫僧亦不如也!
大日如来更是笑道:“想不到的三藏所行之大乘,竟是得了东来真传....”一旁的孔雀大明王也难得附和了一句:“三藏本就是自东土大唐而来的。”药师佛看向大师兄弥勒佛的神情,也多有不同,那神情目光似乎在说:师兄,你究竟什么时候下的手?
竟无声无息将三藏收归门下...连吾也不知?莫非之前那黄眉童子入劫与那泼猴去你弥勒净土堵门,都是掩人耳目的障眼法?
其实别说药师佛不知道,便是弥勒佛本人对此也毫不知情,完全是预料之外的事情。
只能说,三藏不愧是三藏,总能出人预料,不知道什么时候就会带给人惊喜。
因为一句
“万法唯识”,叫此刻大雄宝殿之中的气氛稍显凝结,除了少数几位佛祖与大菩萨之外,其余僧众更是情不自禁的屏住了呼吸。
但法海本人,并没有因此而有什么动摇。他并不在意自己学的
“佛法”究竟是出自何人之手,只要这门
“佛法”在本质上没有堕入歧途,那么对于法海来说,便是最佳的精神食粮。
何况即便是一些
“邪魔外道”,在法海看来也并非没有可取之处,再不济,也能以辩证之心观之。
所谓择其善者而从之,其不善者而改之...正是如此。至于自己会不会因此而受到影响,法海认为应该没有什么太大的问题,毕竟就连魔界大圣,都要惊骇自己的一身魔性...就算是学错了,走歪了,又能歪到哪里去呢?
原本只是小乘佛法之论,而后引出了三藏这一句
“万法唯识”。此时唯独弥勒佛最想知道后续,因此在接引佛祖回到座位上之后,他便笑呵呵走下了莲台,来到三藏面前,笑称一句:“吾门下黄眉儿顽劣,路阻小西天...可是给你添了不少麻烦?”法海稍沉吟几个呼吸,缓缓开口道:“黄眉大王倒也不算什么麻烦...只是小僧本以为送黄眉入了轮回,会引出佛祖出手,麻烦应当在佛祖这里...只是没想到,当日便是遣了悟空上门,佛祖也始终避而不见。”大殿众僧听了三藏这般大胆言语,似乎早也习以为常。
前才说学得弥勒佛祖的佛法,这后一脚便表明当年以黄眉童子当诱饵,要钓弥勒佛祖上钩...险些成为
“受害者”的灵吉菩萨见这等场面,心中叹服:不愧是你啊,唐三藏!甚至因为这一句话,他原本几番受挫的心,一时都平复了许多。
法海本就不是圆滑之人,之所以有些时候看起来和善,那也只是在面对寻常众生时把其锋锐的棱角暂时收敛了起来。
而在这大雄宝殿之中,法海的本性也渐渐释放了出来。或许是金蝉子的
“叛逆”在前,先入为主之下...即便是
“三藏”有些桀骜不驯,也没人会觉着奇怪。反而还觉着
“金蝉子”经过十世轮回,这脾性大有克制,如今只不过是说了几句事情,放在以往还不知道要闹出什么事儿来。
“黄眉私自下凡,已遭报应,这是他的劫数。”弥勒佛则对着三藏说道:“至于贫僧为何要躲着你们师徒...或许也正是怕麻烦,更怕成为麻烦。”弥勒佛也很坦荡,就跟他坦胸露乳的扮相一样。
“此前你与接引佛祖论过了小乘教法...”弥勒看着三藏问了一句,
“如今可愿意同贫僧切磋一下大乘教法?”
“请——!”切磋佛法,本就是三藏再上灵山之意图,况且能够跟弥勒佛祖切磋佛法,又何乐而不为呢?
唯识宗,本也就是受到了弥勒佛祖之瑜加宗的启发。相似,但绝不相同。
弥勒佛伸出手来,五指张开,在三藏面前比了一个五的手势。法海则是还了一个
“三”的手势。八戒见此场景,自是一脸懵,便向身边的悟净请教道:“沙师弟,师父与弥勒佛祖在做什么啊...那两个手势是什么意思?”精通各宗佛法的悟净当即笑着解释道:“二师兄有所不知,师父适才所言‘万法唯识’,正是佛门瑜加宗的教义之一,而瑜加宗的初祖,便是弥勒佛祖。”
“如今弥勒佛祖与师父要论大乘佛法,自也是先从瑜加行派论起。”悟净也把手来张开,伸出五根指头来,
“依小弟浅见,弥勒佛祖这个五,或许就是代表瑜加行派另外的教义之一——五法。”
“这五法老猪我也知道。”八戒听了沙师弟之言,也点着头说道,
“所谓五法,便是对世出世间一切法之总集,一曰名、二曰相、三曰分别、四曰正智、五曰如如。”说罢之后,八戒一挺胸膛,似乎在说老猪我也不是不学无术的,跟着师父一路西行,也学到了不少真材实料。
八戒也不等沙师弟继续开口,便直接顺着说道:“想必师父伸出的三根指头,便是三自性了吧?”
“然也!”五法三自性,正是瑜加宗的另一重教义,此外还有,八识二无我...并为总纲,以转识成智转依为宗旨。
就在弥勒佛祖与三藏各自再比划了几个手势之后,便依凭此上,开始分别论述。
多是弥勒佛祖开口相问,三藏解释。灵山众僧此前对
“唯识论”这一套显然并不算太过精通,绝大多数僧人,恐怕最多也就是仅限于了解,甚至还有些只是听过名号,对于其内容从未有过关注。
当然了,这也是很正常的现象。弥勒佛之所以询问的详细,正是要借助这个机会,向灵山众僧展示
“瑜加宗”的大乘佛法,而法海愿意配合,也是向相要借此良机,向灵山众僧输出
“唯识宗”的内涵,为自己日后开宗立派打铺垫。故而,法海在讲述
“瑜加宗”的教义主张时,便穿插了唯识宗的
“三性说”、
“五重观法”以及
“因明学说”等,并且在讲经结束之后,法海还借此提出了
“真唯识量”之论,邀灵山诸佛来辩。到此。还在琢磨
“唯识论”的观音菩萨忽惊觉,此才是三藏真正意图。这唐三藏,当真是欲要在佛法,压服灵山众僧啊!
不多时——原本关闭着的大雄宝殿之门,缓缓开启。守门的加叶与阿傩连忙起身,正要入内时,却见佛祖送出了一张法帖在他们面前,而后便听到了佛祖之言:“三藏出论,邀灵山众僧辩之,可破论者,即入大殿。”而后,那法帖便化出千百分身,散落于灵山各处。
加叶与阿傩共看一张,只见上面写着:——
“宗:真故极成色,不离于眼识:因:自许初三摄,眼所不摄故;喻:犹如眼识。”难。
一眼见难。别说破论,即便是想要弄懂三藏法师此论中的内涵,便已然极为不易。
此题,非精修佛法之高僧,不能并论。加叶与阿傩对视一眼,默契十足的他们却并没有从对方眼中看到为难之意,反而是见到了许些窃喜...出现这样的情绪,倒也不是因为其他,正是这
“论题”送到他们面前之后,可以名正言顺的不进去大雄宝殿了...佛祖,不是我们师兄弟两个不回去,实在是我们两个佛法低微,不能破三藏法师之论题。
此论之成,还是立足于
“唯识论”之上。除
“万法唯识”之外,亦见五位百法,分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位,其五者皆不离识,即唯识所现。
大雄宝殿之中,诸佛与菩萨们已经开始同三藏辩法。其中先有清净大海众菩萨、药王菩萨、宝胜菩萨、大威德菩萨等十数位菩萨出班,后有功德华佛、旃檀光佛、广主严佛与须弥光佛等四佛应辩,但最后都败下阵来,且甘拜下风。
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否则即便是法海再有天赋,也很难凭空创立
“唯识宗”...虽然眼下
“唯识宗”还只是在法海心中的一个设想,尚且没有真正在三界开宗立派,但这无疑也只是时间问题。
只要此番在灵山辩经论佛结束之后,法海便计划回到长安,在慈恩寺立下唯识宗的道统传承。
并且更要吸取教训,不仅要探寻佛法之真正奥妙,更要立足于三界众生。
否则,即便是佛法再精妙高深,若不能惠及民众,也无异于是空中楼阁,缺了根基,自然无法长久。
这也为什么禅与净二宗始终能够香火兴旺的原因之一,就是因为对于三界众生来说...学这两个佛宗,似乎不太需要太高深的佛法,一个说顿悟...一个只需要在心里念佛。
但真正精通佛法的人,自然知道事实并非如此肤浅,禅净二宗之精华所在,又岂是表面看上去那般简单?
至于为什么传到人间就变成了这副模样,那其中的原因还是颇为复杂的。
或是因为传教者的别有用心;亦或是三界众生天生的惰性;又或是为了佛宗本身为了香火,所做出的取舍...但不论如何的,这个结构还是相对合理的,寻常百姓念佛向善,而研究佛法这种事情,自然就要交给专业的人来做。
毕竟不是人人都有那么高的慧根,能够在研究佛法之上有所建树...对于绝大多数人来说,能够弄懂佛经中的涵义,便已经非常难得了。
三藏的一句
“万法唯识”,也让大雄宝殿中的众僧明白了他的立场。重法,且立于实践。
三藏西行一路走来,本也是这样做的,故而大家也都没有什么意外之处。
而这万法唯识,本也是天竺瑜加行派的教义,只是这一派的僧众在灵山的地位并不算高...毕竟他们的祖师是弥勒。
而灵山之主,是如来佛祖。弥勒身为西方教两位圣人门下大弟子,其天赋自然不必多说,自当年老子化胡,在灵山立下大乘佛教之后...准提圣人的化身优婆罗陀佛坐化圆寂,而弥勒本身也没有闲着。
既然大乘教法取代小乘教法,已然不可避免...那么如来与三位大士能够推演大乘教法,自己这个佛门正宗又有何不可呢?
身为未来佛的弥勒佛笑口常开,世人又常称其大肚能容...但似乎,却总会因此而忽略这位东来佛祖的才华天赋。
弥勒佛听到这一句
“万法唯识”之后,心中也生出了几分感叹,甚至下意识看向了一旁的如来佛祖...总觉着有几分怪异之处。
当年那金蝉子在灵山虽然也叛逆了些...可比起如今的三藏来说,还是差了一筹。
如来佛祖感受到了弥勒佛的目光,扭头看了过去,正见弥勒佛嘴角弯弯,眼睛眯成了一道缝...一时间,竟也不知该如何言语。
阿弥陀佛。弥勒佛心中念了一声佛号,也亏得自己天生一副笑容,要不然这会儿便是千言万语,也说不清了。
哈哈哈哈——如来佛祖的亲传二弟子,转世之后竟然学起了自己的大乘佛法,今天还有什么事情比这更能让人高兴的么?
弥勒佛双手合十,向着佛祖微微颔首之后,将视线转移到了三藏身上,心说:连黄眉儿都不曾认真体悟过自己的大乘佛法,却没想到被你所识。
这一刻,原本就对三藏并没有什么恶感的弥勒佛,愈发欣赏。甚至认为如来佛祖让三藏接掌灵山,是个非常明智的选择。
而且相对于机关算计的师父准提圣人,弥勒的性子显然还是更倾向于老师接引圣人,颇有以不变应万变之势...当然了,在弥勒心中也是将大兴西方当成是头等大事。
身为未来佛的他,自然要为
“未来”做打算。而三藏若当真能够接掌灵山,成为新任佛祖...整个佛门的风气,都会焕然一新。
这是母庸置疑的。如来佛祖与弥勒佛之间的微妙对视,观音菩萨也是看到了的...对此,她也稍稍有些意外,虽然三藏一路行迹都是如此,但此番在大雄宝殿中当着佛祖以及众僧的面讲出来,还是让观音菩萨忍不住在心里叹了一句:三藏赤诚,贫僧亦不如也!
大日如来更是笑道:“想不到的三藏所行之大乘,竟是得了东来真传....”一旁的孔雀大明王也难得附和了一句:“三藏本就是自东土大唐而来的。”药师佛看向大师兄弥勒佛的神情,也多有不同,那神情目光似乎在说:师兄,你究竟什么时候下的手?
竟无声无息将三藏收归门下...连吾也不知?莫非之前那黄眉童子入劫与那泼猴去你弥勒净土堵门,都是掩人耳目的障眼法?
其实别说药师佛不知道,便是弥勒佛本人对此也毫不知情,完全是预料之外的事情。
只能说,三藏不愧是三藏,总能出人预料,不知道什么时候就会带给人惊喜。
因为一句
“万法唯识”,叫此刻大雄宝殿之中的气氛稍显凝结,除了少数几位佛祖与大菩萨之外,其余僧众更是情不自禁的屏住了呼吸。
但法海本人,并没有因此而有什么动摇。他并不在意自己学的
“佛法”究竟是出自何人之手,只要这门
“佛法”在本质上没有堕入歧途,那么对于法海来说,便是最佳的精神食粮。
何况即便是一些
“邪魔外道”,在法海看来也并非没有可取之处,再不济,也能以辩证之心观之。
所谓择其善者而从之,其不善者而改之...正是如此。至于自己会不会因此而受到影响,法海认为应该没有什么太大的问题,毕竟就连魔界大圣,都要惊骇自己的一身魔性...就算是学错了,走歪了,又能歪到哪里去呢?
原本只是小乘佛法之论,而后引出了三藏这一句
“万法唯识”。此时唯独弥勒佛最想知道后续,因此在接引佛祖回到座位上之后,他便笑呵呵走下了莲台,来到三藏面前,笑称一句:“吾门下黄眉儿顽劣,路阻小西天...可是给你添了不少麻烦?”法海稍沉吟几个呼吸,缓缓开口道:“黄眉大王倒也不算什么麻烦...只是小僧本以为送黄眉入了轮回,会引出佛祖出手,麻烦应当在佛祖这里...只是没想到,当日便是遣了悟空上门,佛祖也始终避而不见。”大殿众僧听了三藏这般大胆言语,似乎早也习以为常。
前才说学得弥勒佛祖的佛法,这后一脚便表明当年以黄眉童子当诱饵,要钓弥勒佛祖上钩...险些成为
“受害者”的灵吉菩萨见这等场面,心中叹服:不愧是你啊,唐三藏!甚至因为这一句话,他原本几番受挫的心,一时都平复了许多。
法海本就不是圆滑之人,之所以有些时候看起来和善,那也只是在面对寻常众生时把其锋锐的棱角暂时收敛了起来。
而在这大雄宝殿之中,法海的本性也渐渐释放了出来。或许是金蝉子的
“叛逆”在前,先入为主之下...即便是
“三藏”有些桀骜不驯,也没人会觉着奇怪。反而还觉着
“金蝉子”经过十世轮回,这脾性大有克制,如今只不过是说了几句事情,放在以往还不知道要闹出什么事儿来。
“黄眉私自下凡,已遭报应,这是他的劫数。”弥勒佛则对着三藏说道:“至于贫僧为何要躲着你们师徒...或许也正是怕麻烦,更怕成为麻烦。”弥勒佛也很坦荡,就跟他坦胸露乳的扮相一样。
“此前你与接引佛祖论过了小乘教法...”弥勒看着三藏问了一句,
“如今可愿意同贫僧切磋一下大乘教法?”
“请——!”切磋佛法,本就是三藏再上灵山之意图,况且能够跟弥勒佛祖切磋佛法,又何乐而不为呢?
唯识宗,本也就是受到了弥勒佛祖之瑜加宗的启发。相似,但绝不相同。
弥勒佛伸出手来,五指张开,在三藏面前比了一个五的手势。法海则是还了一个
“三”的手势。八戒见此场景,自是一脸懵,便向身边的悟净请教道:“沙师弟,师父与弥勒佛祖在做什么啊...那两个手势是什么意思?”精通各宗佛法的悟净当即笑着解释道:“二师兄有所不知,师父适才所言‘万法唯识’,正是佛门瑜加宗的教义之一,而瑜加宗的初祖,便是弥勒佛祖。”
“如今弥勒佛祖与师父要论大乘佛法,自也是先从瑜加行派论起。”悟净也把手来张开,伸出五根指头来,
“依小弟浅见,弥勒佛祖这个五,或许就是代表瑜加行派另外的教义之一——五法。”
“这五法老猪我也知道。”八戒听了沙师弟之言,也点着头说道,
“所谓五法,便是对世出世间一切法之总集,一曰名、二曰相、三曰分别、四曰正智、五曰如如。”说罢之后,八戒一挺胸膛,似乎在说老猪我也不是不学无术的,跟着师父一路西行,也学到了不少真材实料。
八戒也不等沙师弟继续开口,便直接顺着说道:“想必师父伸出的三根指头,便是三自性了吧?”
“然也!”五法三自性,正是瑜加宗的另一重教义,此外还有,八识二无我...并为总纲,以转识成智转依为宗旨。
就在弥勒佛祖与三藏各自再比划了几个手势之后,便依凭此上,开始分别论述。
多是弥勒佛祖开口相问,三藏解释。灵山众僧此前对
“唯识论”这一套显然并不算太过精通,绝大多数僧人,恐怕最多也就是仅限于了解,甚至还有些只是听过名号,对于其内容从未有过关注。
当然了,这也是很正常的现象。弥勒佛之所以询问的详细,正是要借助这个机会,向灵山众僧展示
“瑜加宗”的大乘佛法,而法海愿意配合,也是向相要借此良机,向灵山众僧输出
“唯识宗”的内涵,为自己日后开宗立派打铺垫。故而,法海在讲述
“瑜加宗”的教义主张时,便穿插了唯识宗的
“三性说”、
“五重观法”以及
“因明学说”等,并且在讲经结束之后,法海还借此提出了
“真唯识量”之论,邀灵山诸佛来辩。到此。还在琢磨
“唯识论”的观音菩萨忽惊觉,此才是三藏真正意图。这唐三藏,当真是欲要在佛法,压服灵山众僧啊!
不多时——原本关闭着的大雄宝殿之门,缓缓开启。守门的加叶与阿傩连忙起身,正要入内时,却见佛祖送出了一张法帖在他们面前,而后便听到了佛祖之言:“三藏出论,邀灵山众僧辩之,可破论者,即入大殿。”而后,那法帖便化出千百分身,散落于灵山各处。
加叶与阿傩共看一张,只见上面写着:——
“宗:真故极成色,不离于眼识:因:自许初三摄,眼所不摄故;喻:犹如眼识。”难。
一眼见难。别说破论,即便是想要弄懂三藏法师此论中的内涵,便已然极为不易。
此题,非精修佛法之高僧,不能并论。加叶与阿傩对视一眼,默契十足的他们却并没有从对方眼中看到为难之意,反而是见到了许些窃喜...出现这样的情绪,倒也不是因为其他,正是这
“论题”送到他们面前之后,可以名正言顺的不进去大雄宝殿了...佛祖,不是我们师兄弟两个不回去,实在是我们两个佛法低微,不能破三藏法师之论题。
此论之成,还是立足于
“唯识论”之上。除
“万法唯识”之外,亦见五位百法,分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位,其五者皆不离识,即唯识所现。
大雄宝殿之中,诸佛与菩萨们已经开始同三藏辩法。其中先有清净大海众菩萨、药王菩萨、宝胜菩萨、大威德菩萨等十数位菩萨出班,后有功德华佛、旃檀光佛、广主严佛与须弥光佛等四佛应辩,但最后都败下阵来,且甘拜下风。
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