心理问题
夏荷急忙道谢,玉清微微一笑道:“夏荷夫人,你不必谢我,事成之后,你帮我一件事情就可以了。”
夏荷问为什么,玉清忙说:“你看你能不能让路书记把我弄到政协里去?”
夏荷心中暗暗发笑,这个美貌的中年尼姑原来也是六根不净,一心向官啊。她表面上就说:“玉清师父,这事儿就包在我身上了。”
晚上的时候,夏荷从白云观回来,就去了市委书记办公室。
路鸣正准备出去应酬今晚一场饭局,却见夏荷喜冲冲的跑进来,搂着他又啃又咬,就说:“这是在我的办公室呀,小钟还没下班呢,哎,你也不嫌害臊。”
“你是我男人,有什么可害臊的。”夏荷拉着路鸣就要到里屋的休息室里去。
钟瑧一见,就急忙借口说自己要下班,随后匆匆忙忙的走掉了。
路鸣和夏荷一进休息室,路鸣就说:“我晚上要应酬的,省里的古秘书长下来检查工作,我要陪他一起吃饭哩,老婆,等我应酬完了,我们回家再做吧。”
夏荷摸出玉清给她那两颗仙丹,就说:“今晚我陪你一起应酬,等我们回家后,我吃了这两颗小药丸子,你就可以重振雄风了。”
路鸣心里清楚,他的病根子不在于他本人,而是在于环境。他和夏荷做-爱之所以力不从心,是因为失去了那种新鲜刺激感。就在夏荷没来之前,他跟钟瑧在这里已经做-爱过一次了,完全不像昨晚那么的废柴,而是酣畅淋漓的像大马力的水泵一样,有力又高射,刺激又持久,坚硬又亢奋。
路鸣只得装糊涂的说:“那好吧,你今晚就跟我应酬去,晚上我再试试这两颗药丸的威力。”
晚上八九点钟,路鸣和夏荷陪同古秘书长吃了饭后,路鸣安排手下的陈秘书长给古秘书长找了个高级小姐,他和夏荷就回去了。
他们一到家,夏荷就急忙让路鸣服下仙丹,跟着,她自己急不可待的宽衣解带了。
二人互相的抚爱一会儿,路鸣就进入到了夏荷的体内,嘿咻嘿咻地做起来。
过了几分钟,夏荷一个劲说:“老公,玉清师父的仙丹真是有效,我感觉你的越来越膨胀了。”
路鸣也对自己命根子的膨胀勃大而深信不疑,而且还真有种飘飘欲仙,几欲想射的感觉,。
其实,路鸣怎么会知道泄-精的危害。古代道教对房事的观点认为,男性长期进行房中术,但避免或泄精,可以让自己保持年轻活力,治病强身。当吸收到足够的女性精华,更可能因而成仙。
历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈,对此有如下论述:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。”(《千金要方》卷二十七)。孙思邈还说:“此方之作也,非欲务于佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之。
在明朝时,道士以丹鼎派的思想,发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物(包括胎盘、液、经血、唾液、人乳、阴-道等等)为丹药,通过服食丹药来追求成仙。
这类的道家派别,又分成两种。第一种,与传统房中术接近。他们认为女性的身体,相当于丹炉,是用来练制仙丹之用的。在性行为中,直接摄取女生的,相当于服食仙药。长期施行,就可以因而成仙。
第二种,只是单纯的将女性的身体组织及分泌物来当成原料,用来备制仙药,他们接近于传统丹鼎派。
(呵呵,题外话说的有些多了,无论如何,如今现实生活中的任何人是不可能成仙的。咱们书归正传)
路鸣和夏荷做到关键时刻,就在夏荷紧缩着要来高-潮的时候,路鸣感到药效消失了,昨晚的感觉又来了,他的再次慢慢的软了下去,从他女人的蜜道里滑落了出来。
路鸣仔细想想白天和钟瑧偷-情时候的酣畅和亢奋,他终于明白了,原来夏荷对他再也没有新鲜感和刺激感了,说来说去是心理上的问题再作怪。
一般来说,男人不像女人那么的专一,男人们一旦跟自己老婆长时间的生活久了,就会失去原来初交时的新鲜感,他们会渴望另一种的刺激方式来满足自己。像路鸣这么有权又年轻的官员,同样的需要这样新鲜感的心理,那就更不要说了。
夏荷看到路鸣的表现和昨晚一样,她深情沮丧的说:“是不是玉清师父骗了我啊,她还想着你帮助她进政协呢。”
路鸣惊讶的说:“什么?她要进政协?”
夏荷答非所问的说:“玉清一定不会骗我的,她还说给你施用合体双修的疗养,你也一定可以重振雄风的。”
路鸣不解的问:“合体双修是什么意思?”
“哎呀,就是你分别和玉清以及念心,单独在一间房里练功。”
“那怎么练功啊?”
“听玉清师父说,好像不穿衣服合体修炼的。”
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夏荷问为什么,玉清忙说:“你看你能不能让路书记把我弄到政协里去?”
夏荷心中暗暗发笑,这个美貌的中年尼姑原来也是六根不净,一心向官啊。她表面上就说:“玉清师父,这事儿就包在我身上了。”
晚上的时候,夏荷从白云观回来,就去了市委书记办公室。
路鸣正准备出去应酬今晚一场饭局,却见夏荷喜冲冲的跑进来,搂着他又啃又咬,就说:“这是在我的办公室呀,小钟还没下班呢,哎,你也不嫌害臊。”
“你是我男人,有什么可害臊的。”夏荷拉着路鸣就要到里屋的休息室里去。
钟瑧一见,就急忙借口说自己要下班,随后匆匆忙忙的走掉了。
路鸣和夏荷一进休息室,路鸣就说:“我晚上要应酬的,省里的古秘书长下来检查工作,我要陪他一起吃饭哩,老婆,等我应酬完了,我们回家再做吧。”
夏荷摸出玉清给她那两颗仙丹,就说:“今晚我陪你一起应酬,等我们回家后,我吃了这两颗小药丸子,你就可以重振雄风了。”
路鸣心里清楚,他的病根子不在于他本人,而是在于环境。他和夏荷做-爱之所以力不从心,是因为失去了那种新鲜刺激感。就在夏荷没来之前,他跟钟瑧在这里已经做-爱过一次了,完全不像昨晚那么的废柴,而是酣畅淋漓的像大马力的水泵一样,有力又高射,刺激又持久,坚硬又亢奋。
路鸣只得装糊涂的说:“那好吧,你今晚就跟我应酬去,晚上我再试试这两颗药丸的威力。”
晚上八九点钟,路鸣和夏荷陪同古秘书长吃了饭后,路鸣安排手下的陈秘书长给古秘书长找了个高级小姐,他和夏荷就回去了。
他们一到家,夏荷就急忙让路鸣服下仙丹,跟着,她自己急不可待的宽衣解带了。
二人互相的抚爱一会儿,路鸣就进入到了夏荷的体内,嘿咻嘿咻地做起来。
过了几分钟,夏荷一个劲说:“老公,玉清师父的仙丹真是有效,我感觉你的越来越膨胀了。”
路鸣也对自己命根子的膨胀勃大而深信不疑,而且还真有种飘飘欲仙,几欲想射的感觉,。
其实,路鸣怎么会知道泄-精的危害。古代道教对房事的观点认为,男性长期进行房中术,但避免或泄精,可以让自己保持年轻活力,治病强身。当吸收到足够的女性精华,更可能因而成仙。
历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈,对此有如下论述:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。”(《千金要方》卷二十七)。孙思邈还说:“此方之作也,非欲务于佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之。
在明朝时,道士以丹鼎派的思想,发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物(包括胎盘、液、经血、唾液、人乳、阴-道等等)为丹药,通过服食丹药来追求成仙。
这类的道家派别,又分成两种。第一种,与传统房中术接近。他们认为女性的身体,相当于丹炉,是用来练制仙丹之用的。在性行为中,直接摄取女生的,相当于服食仙药。长期施行,就可以因而成仙。
第二种,只是单纯的将女性的身体组织及分泌物来当成原料,用来备制仙药,他们接近于传统丹鼎派。
(呵呵,题外话说的有些多了,无论如何,如今现实生活中的任何人是不可能成仙的。咱们书归正传)
路鸣和夏荷做到关键时刻,就在夏荷紧缩着要来高-潮的时候,路鸣感到药效消失了,昨晚的感觉又来了,他的再次慢慢的软了下去,从他女人的蜜道里滑落了出来。
路鸣仔细想想白天和钟瑧偷-情时候的酣畅和亢奋,他终于明白了,原来夏荷对他再也没有新鲜感和刺激感了,说来说去是心理上的问题再作怪。
一般来说,男人不像女人那么的专一,男人们一旦跟自己老婆长时间的生活久了,就会失去原来初交时的新鲜感,他们会渴望另一种的刺激方式来满足自己。像路鸣这么有权又年轻的官员,同样的需要这样新鲜感的心理,那就更不要说了。
夏荷看到路鸣的表现和昨晚一样,她深情沮丧的说:“是不是玉清师父骗了我啊,她还想着你帮助她进政协呢。”
路鸣惊讶的说:“什么?她要进政协?”
夏荷答非所问的说:“玉清一定不会骗我的,她还说给你施用合体双修的疗养,你也一定可以重振雄风的。”
路鸣不解的问:“合体双修是什么意思?”
“哎呀,就是你分别和玉清以及念心,单独在一间房里练功。”
“那怎么练功啊?”
“听玉清师父说,好像不穿衣服合体修炼的。”
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