第四章 大唐缺钱了,看我灭佛暴富
富国当何为?
陈琦看到这道考题后,嘴角不由露出一丝自信的笑容。
这题目果真和便宜舅父杨玄说的一样,只不过是稍微含蓄了那么一点点。
同时,对于这道题目,陈琦也没有丝毫意外。
作为一个后世的穿越者,陈琦当然明白这位贞观皇帝有多么的缺钱。
从武德立国到李氏统一天下,大唐可以说是连年征战。
再加贞观皇帝李世民登基后,更是连年发生旱灾,霜灾,蝗灾等,朝廷不得不到处的赈灾免租。
贞观元年,关中大旱,百姓多卖子女以换衣食。
贞观二年,突厥入侵,渭水之盟,说好听点是唐太宗李世民单人喝退突厥三十万铁骑。实际是怎么个情况,大家都明白。无非是花钱免灾,几乎掏空了大唐的国库。
同年,天下蝗灾,因无钱粮赈灾,只能下罪己诏。
贞观三年,又发大水。
贞观六年,豫南等数州大水。
贞观七年,山东,河南四十余州大水。
贞观八年,山东,河南,淮海等地,再次发大水。
据历史记载,直到贞观十三年,也就是现在,魏征在《贞观政要》中仍然言说“频年荒旱”!
都这情况了,大唐国库不缺钱才怪。
所以,即便没有便宜舅父杨玄提醒,陈琦多少也能猜到论策的题目。
不过有了便宜舅父杨玄的提示,陈琦对这次的殿试论策更加的胸有成竹了。
因此,在看到题目后,陈琦便露出一丝轻笑,挥笔写下五个大字:
灭佛暴富论!
对于“富国”的办法,陈琦有着不少的办法,但目前最容易实施的,最能快速见到成效的,当属灭佛暴富之法。
其他的富国之法,要么见效比较慢,要么会侵占世家大族的利益,亦或者是成果容易被世家大族们夺取。
在根基不稳前,肯定是不能和世家大族对着干的,否则就算是李世民也保不住他。
相较于世家大族,还是佛门的和尚,比较好欺负一点。
同样的,也唯有灭佛,见效。
当然,这些都不是重点,重点是他看佛教不顺眼。
佛教在古代除了愚弄百姓之外,基本对社会没有什么帮助。
道家,乱世下山救世,盛世修身传世。
佛门,乱世封山避世,盛世开山迎财,这话可不是说说而已。
纵观古今,古代的佛门和尚,除了吃斋念佛、早晚作息,进行所谓的弘扬佛法、普度众生外。
还真不知道他们为百姓真正做过什么有益的贡献。
不仅没有贡献,相反还对社会造成不小的危害。
古代和尚是不交税的,不仅不交税还不用服徭役和兵役。
和尚也不事生产,生活基本来源是靠香客供奉。
剃度出家的和尚,供养的是佛陀菩萨,而不是十月怀胎将他抚养成人的亲生父母。
最泯灭人性的是佛门和尚还规定不能近女色!
古代王朝的人口本来就少,没有男女繁衍,哪来的家国传承!
要是天下人全都信奉佛教去了,人类怕不得亡族灭种!
对于这样的教派,陈琦能有好感才怪。
而且,覆灭这样的教派,对大唐的好处还不是一般的多!
只要灭佛,大唐就可以旦夕之间获得大量的金钱、人口、兵源还有物资。
金身铜像,这是寺庙最显眼的金钱代表了!
放到后世一座座金身铜像或许算不得什么,但在古代这就是最值钱的东西了!
因为古代的钱财,本就是铜钱,尤其是大唐时期,金银流通不易,主要流通的货币便是铜钱。
这一座座金身铜像本身就是金钱!
灭佛之后,所有的僧尼都将还俗,这无疑增添了许多人口、劳动力还有兵源。
这些僧尼还俗成家之后,还能继续繁衍,继续为社会增加人口,为朝廷创造税收。
而那些空缺下来的寺庙内的一切物资都可以充作军用。
正因为佛门存在的诸多弊病,以及灭佛的巨大好处,所以历史几乎出现过多次的灭佛运动,其中最著名当属“三武一宗灭佛”运动。
北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛、后周世宗柴荣灭佛!
可惜,这些人的灭佛办法不行,所以灭佛运动后不久,佛门便再次的死灰复燃,继续毒荼天下百姓了。
陈琦的灭佛论很简单,他并没有告诉李世民要怎么灭佛。
仅是给李世民算了一笔账,比如说大唐境内佛寺的数量,南朝四百八十寺,这都是九牛一毛。
《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载,都下(金陵)佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言。
不过金陵一郡之地,就有寺庙数百座!
大唐十道三百余州一千五百余县,又能有多少寺庙!
这些寺庙又能给大唐增添多少财富,带来多少人口!
陈琦相信,这笔账李世民算得比自己更清楚。
李世民只要不傻,就能看到灭佛的种种好处,以及能够收割的海量财富。
写下灭佛能给大唐带来的好处之后,陈琦又写了一些老生常谈的节流开源之法,比如说兴修水利,鼓励养殖,鼓励商贾等。
不过有一点是可以肯定的,那就是后面的几条建议,都需要大量的钱财来实施。
而钱财又从何处来?
灭佛!
嗯,别管怎么说,反正只要灭佛就对了。
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陈琦看到这道考题后,嘴角不由露出一丝自信的笑容。
这题目果真和便宜舅父杨玄说的一样,只不过是稍微含蓄了那么一点点。
同时,对于这道题目,陈琦也没有丝毫意外。
作为一个后世的穿越者,陈琦当然明白这位贞观皇帝有多么的缺钱。
从武德立国到李氏统一天下,大唐可以说是连年征战。
再加贞观皇帝李世民登基后,更是连年发生旱灾,霜灾,蝗灾等,朝廷不得不到处的赈灾免租。
贞观元年,关中大旱,百姓多卖子女以换衣食。
贞观二年,突厥入侵,渭水之盟,说好听点是唐太宗李世民单人喝退突厥三十万铁骑。实际是怎么个情况,大家都明白。无非是花钱免灾,几乎掏空了大唐的国库。
同年,天下蝗灾,因无钱粮赈灾,只能下罪己诏。
贞观三年,又发大水。
贞观六年,豫南等数州大水。
贞观七年,山东,河南四十余州大水。
贞观八年,山东,河南,淮海等地,再次发大水。
据历史记载,直到贞观十三年,也就是现在,魏征在《贞观政要》中仍然言说“频年荒旱”!
都这情况了,大唐国库不缺钱才怪。
所以,即便没有便宜舅父杨玄提醒,陈琦多少也能猜到论策的题目。
不过有了便宜舅父杨玄的提示,陈琦对这次的殿试论策更加的胸有成竹了。
因此,在看到题目后,陈琦便露出一丝轻笑,挥笔写下五个大字:
灭佛暴富论!
对于“富国”的办法,陈琦有着不少的办法,但目前最容易实施的,最能快速见到成效的,当属灭佛暴富之法。
其他的富国之法,要么见效比较慢,要么会侵占世家大族的利益,亦或者是成果容易被世家大族们夺取。
在根基不稳前,肯定是不能和世家大族对着干的,否则就算是李世民也保不住他。
相较于世家大族,还是佛门的和尚,比较好欺负一点。
同样的,也唯有灭佛,见效。
当然,这些都不是重点,重点是他看佛教不顺眼。
佛教在古代除了愚弄百姓之外,基本对社会没有什么帮助。
道家,乱世下山救世,盛世修身传世。
佛门,乱世封山避世,盛世开山迎财,这话可不是说说而已。
纵观古今,古代的佛门和尚,除了吃斋念佛、早晚作息,进行所谓的弘扬佛法、普度众生外。
还真不知道他们为百姓真正做过什么有益的贡献。
不仅没有贡献,相反还对社会造成不小的危害。
古代和尚是不交税的,不仅不交税还不用服徭役和兵役。
和尚也不事生产,生活基本来源是靠香客供奉。
剃度出家的和尚,供养的是佛陀菩萨,而不是十月怀胎将他抚养成人的亲生父母。
最泯灭人性的是佛门和尚还规定不能近女色!
古代王朝的人口本来就少,没有男女繁衍,哪来的家国传承!
要是天下人全都信奉佛教去了,人类怕不得亡族灭种!
对于这样的教派,陈琦能有好感才怪。
而且,覆灭这样的教派,对大唐的好处还不是一般的多!
只要灭佛,大唐就可以旦夕之间获得大量的金钱、人口、兵源还有物资。
金身铜像,这是寺庙最显眼的金钱代表了!
放到后世一座座金身铜像或许算不得什么,但在古代这就是最值钱的东西了!
因为古代的钱财,本就是铜钱,尤其是大唐时期,金银流通不易,主要流通的货币便是铜钱。
这一座座金身铜像本身就是金钱!
灭佛之后,所有的僧尼都将还俗,这无疑增添了许多人口、劳动力还有兵源。
这些僧尼还俗成家之后,还能继续繁衍,继续为社会增加人口,为朝廷创造税收。
而那些空缺下来的寺庙内的一切物资都可以充作军用。
正因为佛门存在的诸多弊病,以及灭佛的巨大好处,所以历史几乎出现过多次的灭佛运动,其中最著名当属“三武一宗灭佛”运动。
北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛、后周世宗柴荣灭佛!
可惜,这些人的灭佛办法不行,所以灭佛运动后不久,佛门便再次的死灰复燃,继续毒荼天下百姓了。
陈琦的灭佛论很简单,他并没有告诉李世民要怎么灭佛。
仅是给李世民算了一笔账,比如说大唐境内佛寺的数量,南朝四百八十寺,这都是九牛一毛。
《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载,都下(金陵)佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言。
不过金陵一郡之地,就有寺庙数百座!
大唐十道三百余州一千五百余县,又能有多少寺庙!
这些寺庙又能给大唐增添多少财富,带来多少人口!
陈琦相信,这笔账李世民算得比自己更清楚。
李世民只要不傻,就能看到灭佛的种种好处,以及能够收割的海量财富。
写下灭佛能给大唐带来的好处之后,陈琦又写了一些老生常谈的节流开源之法,比如说兴修水利,鼓励养殖,鼓励商贾等。
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