第一百四十九章 .赤子之心
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十里同日不同天,慢度一日如有年,这句话说得是西藏多种多样的区域气候,和无法用肉眼分辨出来,但却真实存zài的多垂直气候带。
与中国大部分的地区相比,西藏的空气不单相对稀薄,且其中氧气较少,尽管日照充足,但整体的气温仍然较低,这对于生活在这里的人类来说,无论是体能还是热量都有较高的要求,尤其像杨猛这种来自于平原地带的人。
幸运的是,杨猛练拳练通至明神入化的地步,整个身体内气血充沛如牛,且在每日行走的过程中,因为气温的不住变化,使得身体本能地运行起月练或日炼的法门,使得他的气血每天都处于生生不息的状态,渐渐有种换血换骨换髓的感觉,所以他才能丝毫不适都没有。
他的身体无恙,可衣服却因为一直行走在山林野地之间,再次变得衣衫褴褛。
或许是感觉到体内气血旺盛宛如洪炉,足以应付得了这高原上变幻莫测的天气,杨猛索性撕光了布条般的上衣,将骡子身上的毛毡抓了一张,随意地披在了身上,腿上只穿着被剐蹭得剩下了半截的裤子,与一路同行的骡马,一同跋涉在这一望无垠的草原雪山共存的奇幻之地。
在进入西藏之前,杨猛从没试过控zhì皮肤,让毛孔没日没夜地闭合着,更没有尝试过,以皮肤体会着身体若有若无地呼吸着天地自然,从内心体会拳术站桩的感觉。
形意拳入门要站桩。而站桩时则有一句“练功不练拳”的话,认为功是站桩行走,拳是打拳劲,所谓“练功不练拳”,就是平日要多以桩法行走磨练,使得功夫上身,不能一味的打拳劲,以免气血亏损功夫日益减少。
以前尚云祥曾告sù过杨猛,站桩的要点是‘冬虫夏草’,即冬天的时候。要学虫子一般收敛气血。钻进地里蛰伏冬眠,等到了春季,土地里万物生机勃勃的时候,便再将气血活动起来。将冬眠的虫子转为新生的嫩草。从土地里一点点钻出来。体会着春天的活力与无限生机。
站桩就是要站出这个生机,气温一高,便如虫子复苏般加走动。从而萌动骨髓气血,身上自然就有了精力与生气,温度一低,就要在行走中拿捏收敛气血,避免不必要的体lì与热量消耗。
当然,这句话是对于初学者来说的,等功夫上了身后,练拳同样也能练功,但这时候的练拳,纯粹是养生的拳架,万万不能以拳术打法上的劲窍门,来给身体增加不必要的消耗。
这也是很多拳术大师,很少胡乱与人动手比武的原因,全因为这功夫越练越高,但气血却会越打越少。
杨猛曾经以为自己的功夫已经到了瓶颈,不想在这高原之地的日晒月练下,他的功夫竟然在潜移默化的行走之中,再次感受到了久违的长进。
郭云深曾经说过,形意拳有三层道理,即“练精化气,练气化神,练神还虚”,这里的气,指的并不是平日我们呼吸的空气,而是气质、气机或者说是气场,所谓的生机勃勃便是这个气。
精,自然说的是精血气血。
一路沉默的远足,让杨猛明白了如何炼精化气,也懂得了如何磨砺这股气机化为武道精神,至于如何将武道精神化作有些虚无难寻的劲丹大道,则正是如今他从行走中不断感悟和探索的东西。
之所以要绕这么大的圈子,是因为只有懂了这三层道理,才能明白郭云深所说的三层呼吸之说。
杨猛练得是天罡钓蟾劲,但对于形意拳三层练拳呼吸的道理,同样熟知于心。
第一层明劲呼吸,舌顶上腭,口似开非合,呼吸任其自然不能刻意,因手足动作合于拳术规矩,所以是自然调息之法则,也对应着易骨和练精化气。
第二层暗劲呼吸,前一层有所不同,前者手足动作,是调息之法则,这一层则是息调之法也,前者口鼻之呼吸,不过借此以通乎内外,而暗劲呼吸,更着意于丹田之内呼吸也,所以又名胎息,是谓练气化神之理。
第三层化劲呼吸,与上两层之神意又不同,明劲是有形于外,暗劲则有形于内,到了化劲,此呼吸虽有,而若无,勿忘勿助,即是神化之妙用也,心中空空洞洞,非有非无,是为无声无臭,练神还虚之术……
此三种呼吸,为练拳始终本末之次序,即一气贯通之理,自有而化无之道也。
好似杨猛如今,以皮肤感受着身体的呼吸,便是第三层的道理,以往因为钓蟾劲而忽略的关节,如今却真的在瞬间一气贯通,明白了郭云深想要对后人说的东西。
这个东西,就是那句练神还虚的真意,即以神意活动脊椎乃至全身骨骼,在行走坐卧中都融入自己的拳意,这才是以神作拳,将实在的精神化为虚幻之神意融入身体的法门。
至于神意融入身体的部位,自然便是将来化劲成丹的地方。
这就是为什么以钓蟾劲练太极拳时,要将小腹很慢很沉着地鼓出,再很慢很沉着地缩回,带动全身配合上呼吸,不是道家所说的意守丹田,而是催动气息血脉的力量,在丹田中来去往返永不停止地滚动。
这也说明,所谓站桩之法,应该是活动的,而不是纯粹的静功,是慢练,等到练成了劲丹之后,劲丹自然也不是静止的,而是随着身体不停的运动、力乃至行走在身体中旋转,并用身体练出来的功夫气血,不住地打磨并转动体内的这枚劲丹。
所谓八转之前皆为人,到了九转方为仙。这才道家所说的九转劲丹的来由!
明白了这个道理,杨猛入藏之前对日后修行的迷茫与杂念,自然便一扫而空,而精练纯化了精神拳意之后,他对所谓的日炼之法,也终于摸到了行之有路的关窍。
太极拳的浑圆桩,要便是虚灵顶劲,两眼往上高瞟,为得也是这个日炼。
所谓练武先练眼,眼通生神明。所以当化劲通神之后。眼睛便有了道佛两家所谓的的神通,可以感受到日光中的能量和气机,从而以眼睛乃至浑身的毛孔加以吸收,进而不断滋生并壮大着体内的气血。
这一点。与武者平日的气血滋生又有不同。因为以日炼法门修行而来的骨髓气血。会使得人突破生理上的极限,一直如少年或幼年时期不断育成长,当然。这个成长并不时说身体骨骼一直变大的生长,而是体内精血及骨髓的生机在无限生长。
练成通神劲,自成长生丹。
所谓“心有灵犀一点通”,到了这个时候,杨猛自然明白了为何能够长胜,而这个灵犀,大概便是体内抱劲成丹的地方。
有了灵犀,就有了无限生机,冬天过去大地回春,生机一起,土里都是香的,抓把土,粒粒都是活的,那么懂了灵犀之道,并能处处感受到生死之机,将浑身的气血都收敛在一处。
这才是浑圆桩的真意,气血浑圆一体,是为劲丹。
杨猛如今自然无法抱劲成丹,但在这漫无目的的行走中,终于感悟到了抱丹之路该如何去下走,如此一来,自然便会现随着气温的不住变化,身上的皮肤也好似增厚了一般的抵御着外界对身体的影响。
手指与脚趾因为气血充沛,有种粗涨律动的滂湃,最为神奇的是,他的两个手心及脚心上,如今竟然好似有四个小漩涡盘旋一样,不断地吸收着空气与游离在虚空中的某种粒子,抑或是说成气机更为恰当……
或许后世人会觉得以上这些都是错觉,但杨猛如今真是切切实实地感受到了,因为身上的精气神都充沛到了极致,他的情xù与思维也变得无比活跃,即便是像现在这样兴致大,傻乎乎地站在日光下感受着身体的变化,也能高兴个半天。
这就好似返老孩童一样,在生长期的孩子,即便是尿尿和泥,都能玩得兴致盎然不亦乐乎。
这是一个抱丹必经的阶段,叫做‘赤子之心’,但却始终很少有人能够现,即便是杨猛,没有这一次随性而的独自远行,没有将身心全部都都融入天地自然的日炼月练,他也无法体会到这一点。
这才是为什么龙爷说只能意会,无法言传的道理。
这个道理,你明白了就是明白了,除了杨猛这种后世穿越过来的灵魂,又有哪个能有他脑海里这么多的资讯与文明的积累,来形容这种无法言表的东西。
清末时期的中国,文盲率达到了百分之九十五,即便是被誉为时代精英的拳术大师们,也无法用贫乏的语言和文字功底,来阐述明白这个玄之又玄的道理。
所以,上古时期现这条路的人,多是熟读道佛两家典籍,文化程dù达到了相当层次的大能才能阐述明白,而为了让世人对他们保持着畏惧和崇拜,进而维系乃至不断神话自己的宗教,这些大能们往往都选择了云山雾罩的宗教术语。
杨猛没有这个传道布教的心思,所以他便准备由着赤子之心的性子,放弃深入西藏的旅程,在下一个城镇里提前打道回府……
“我的功夫虽然没有突飞猛进,但明白了等佛通神的道理,无论身在何处,都会稳步地迈向抱丹之路,所以这远足已经不必了……”
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十里同日不同天,慢度一日如有年,这句话说得是西藏多种多样的区域气候,和无法用肉眼分辨出来,但却真实存zài的多垂直气候带。
与中国大部分的地区相比,西藏的空气不单相对稀薄,且其中氧气较少,尽管日照充足,但整体的气温仍然较低,这对于生活在这里的人类来说,无论是体能还是热量都有较高的要求,尤其像杨猛这种来自于平原地带的人。
幸运的是,杨猛练拳练通至明神入化的地步,整个身体内气血充沛如牛,且在每日行走的过程中,因为气温的不住变化,使得身体本能地运行起月练或日炼的法门,使得他的气血每天都处于生生不息的状态,渐渐有种换血换骨换髓的感觉,所以他才能丝毫不适都没有。
他的身体无恙,可衣服却因为一直行走在山林野地之间,再次变得衣衫褴褛。
或许是感觉到体内气血旺盛宛如洪炉,足以应付得了这高原上变幻莫测的天气,杨猛索性撕光了布条般的上衣,将骡子身上的毛毡抓了一张,随意地披在了身上,腿上只穿着被剐蹭得剩下了半截的裤子,与一路同行的骡马,一同跋涉在这一望无垠的草原雪山共存的奇幻之地。
在进入西藏之前,杨猛从没试过控zhì皮肤,让毛孔没日没夜地闭合着,更没有尝试过,以皮肤体会着身体若有若无地呼吸着天地自然,从内心体会拳术站桩的感觉。
形意拳入门要站桩。而站桩时则有一句“练功不练拳”的话,认为功是站桩行走,拳是打拳劲,所谓“练功不练拳”,就是平日要多以桩法行走磨练,使得功夫上身,不能一味的打拳劲,以免气血亏损功夫日益减少。
以前尚云祥曾告sù过杨猛,站桩的要点是‘冬虫夏草’,即冬天的时候。要学虫子一般收敛气血。钻进地里蛰伏冬眠,等到了春季,土地里万物生机勃勃的时候,便再将气血活动起来。将冬眠的虫子转为新生的嫩草。从土地里一点点钻出来。体会着春天的活力与无限生机。
站桩就是要站出这个生机,气温一高,便如虫子复苏般加走动。从而萌动骨髓气血,身上自然就有了精力与生气,温度一低,就要在行走中拿捏收敛气血,避免不必要的体lì与热量消耗。
当然,这句话是对于初学者来说的,等功夫上了身后,练拳同样也能练功,但这时候的练拳,纯粹是养生的拳架,万万不能以拳术打法上的劲窍门,来给身体增加不必要的消耗。
这也是很多拳术大师,很少胡乱与人动手比武的原因,全因为这功夫越练越高,但气血却会越打越少。
杨猛曾经以为自己的功夫已经到了瓶颈,不想在这高原之地的日晒月练下,他的功夫竟然在潜移默化的行走之中,再次感受到了久违的长进。
郭云深曾经说过,形意拳有三层道理,即“练精化气,练气化神,练神还虚”,这里的气,指的并不是平日我们呼吸的空气,而是气质、气机或者说是气场,所谓的生机勃勃便是这个气。
精,自然说的是精血气血。
一路沉默的远足,让杨猛明白了如何炼精化气,也懂得了如何磨砺这股气机化为武道精神,至于如何将武道精神化作有些虚无难寻的劲丹大道,则正是如今他从行走中不断感悟和探索的东西。
之所以要绕这么大的圈子,是因为只有懂了这三层道理,才能明白郭云深所说的三层呼吸之说。
杨猛练得是天罡钓蟾劲,但对于形意拳三层练拳呼吸的道理,同样熟知于心。
第一层明劲呼吸,舌顶上腭,口似开非合,呼吸任其自然不能刻意,因手足动作合于拳术规矩,所以是自然调息之法则,也对应着易骨和练精化气。
第二层暗劲呼吸,前一层有所不同,前者手足动作,是调息之法则,这一层则是息调之法也,前者口鼻之呼吸,不过借此以通乎内外,而暗劲呼吸,更着意于丹田之内呼吸也,所以又名胎息,是谓练气化神之理。
第三层化劲呼吸,与上两层之神意又不同,明劲是有形于外,暗劲则有形于内,到了化劲,此呼吸虽有,而若无,勿忘勿助,即是神化之妙用也,心中空空洞洞,非有非无,是为无声无臭,练神还虚之术……
此三种呼吸,为练拳始终本末之次序,即一气贯通之理,自有而化无之道也。
好似杨猛如今,以皮肤感受着身体的呼吸,便是第三层的道理,以往因为钓蟾劲而忽略的关节,如今却真的在瞬间一气贯通,明白了郭云深想要对后人说的东西。
这个东西,就是那句练神还虚的真意,即以神意活动脊椎乃至全身骨骼,在行走坐卧中都融入自己的拳意,这才是以神作拳,将实在的精神化为虚幻之神意融入身体的法门。
至于神意融入身体的部位,自然便是将来化劲成丹的地方。
这就是为什么以钓蟾劲练太极拳时,要将小腹很慢很沉着地鼓出,再很慢很沉着地缩回,带动全身配合上呼吸,不是道家所说的意守丹田,而是催动气息血脉的力量,在丹田中来去往返永不停止地滚动。
这也说明,所谓站桩之法,应该是活动的,而不是纯粹的静功,是慢练,等到练成了劲丹之后,劲丹自然也不是静止的,而是随着身体不停的运动、力乃至行走在身体中旋转,并用身体练出来的功夫气血,不住地打磨并转动体内的这枚劲丹。
所谓八转之前皆为人,到了九转方为仙。这才道家所说的九转劲丹的来由!
明白了这个道理,杨猛入藏之前对日后修行的迷茫与杂念,自然便一扫而空,而精练纯化了精神拳意之后,他对所谓的日炼之法,也终于摸到了行之有路的关窍。
太极拳的浑圆桩,要便是虚灵顶劲,两眼往上高瞟,为得也是这个日炼。
所谓练武先练眼,眼通生神明。所以当化劲通神之后。眼睛便有了道佛两家所谓的的神通,可以感受到日光中的能量和气机,从而以眼睛乃至浑身的毛孔加以吸收,进而不断滋生并壮大着体内的气血。
这一点。与武者平日的气血滋生又有不同。因为以日炼法门修行而来的骨髓气血。会使得人突破生理上的极限,一直如少年或幼年时期不断育成长,当然。这个成长并不时说身体骨骼一直变大的生长,而是体内精血及骨髓的生机在无限生长。
练成通神劲,自成长生丹。
所谓“心有灵犀一点通”,到了这个时候,杨猛自然明白了为何能够长胜,而这个灵犀,大概便是体内抱劲成丹的地方。
有了灵犀,就有了无限生机,冬天过去大地回春,生机一起,土里都是香的,抓把土,粒粒都是活的,那么懂了灵犀之道,并能处处感受到生死之机,将浑身的气血都收敛在一处。
这才是浑圆桩的真意,气血浑圆一体,是为劲丹。
杨猛如今自然无法抱劲成丹,但在这漫无目的的行走中,终于感悟到了抱丹之路该如何去下走,如此一来,自然便会现随着气温的不住变化,身上的皮肤也好似增厚了一般的抵御着外界对身体的影响。
手指与脚趾因为气血充沛,有种粗涨律动的滂湃,最为神奇的是,他的两个手心及脚心上,如今竟然好似有四个小漩涡盘旋一样,不断地吸收着空气与游离在虚空中的某种粒子,抑或是说成气机更为恰当……
或许后世人会觉得以上这些都是错觉,但杨猛如今真是切切实实地感受到了,因为身上的精气神都充沛到了极致,他的情xù与思维也变得无比活跃,即便是像现在这样兴致大,傻乎乎地站在日光下感受着身体的变化,也能高兴个半天。
这就好似返老孩童一样,在生长期的孩子,即便是尿尿和泥,都能玩得兴致盎然不亦乐乎。
这是一个抱丹必经的阶段,叫做‘赤子之心’,但却始终很少有人能够现,即便是杨猛,没有这一次随性而的独自远行,没有将身心全部都都融入天地自然的日炼月练,他也无法体会到这一点。
这才是为什么龙爷说只能意会,无法言传的道理。
这个道理,你明白了就是明白了,除了杨猛这种后世穿越过来的灵魂,又有哪个能有他脑海里这么多的资讯与文明的积累,来形容这种无法言表的东西。
清末时期的中国,文盲率达到了百分之九十五,即便是被誉为时代精英的拳术大师们,也无法用贫乏的语言和文字功底,来阐述明白这个玄之又玄的道理。
所以,上古时期现这条路的人,多是熟读道佛两家典籍,文化程dù达到了相当层次的大能才能阐述明白,而为了让世人对他们保持着畏惧和崇拜,进而维系乃至不断神话自己的宗教,这些大能们往往都选择了云山雾罩的宗教术语。
杨猛没有这个传道布教的心思,所以他便准备由着赤子之心的性子,放弃深入西藏的旅程,在下一个城镇里提前打道回府……
“我的功夫虽然没有突飞猛进,但明白了等佛通神的道理,无论身在何处,都会稳步地迈向抱丹之路,所以这远足已经不必了……”
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