傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。
中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之相。
之人,所谓净业,其实就是针对三恶、五欲、八风等问题的调适,进而能够化解问题;务期清净自己的三大造作之能,即所指强调不移的三业:
身―一切行为动作。
口举凡语言道说。
意所有思想观念。
办道,无非是修正行为,办理觉道;远诸傲慢,调整偏见,做面对自我的培养,使得诸业清净,成就不伤害他人同时也要保护自己的而无碍的无上正道。
当然,如果具足条件,更应该尽心的去帮助他人。倘若,提升修养,从自度而更能度人,则必须进展为大慈、大悲、大喜、大舍的菩萨精神;也就是说,学行菩萨的人,是将自我投掷于牺牲、奉献上,一切以,普利群命为大前提。
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中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之相。
之人,所谓净业,其实就是针对三恶、五欲、八风等问题的调适,进而能够化解问题;务期清净自己的三大造作之能,即所指强调不移的三业:
身―一切行为动作。
口举凡语言道说。
意所有思想观念。
办道,无非是修正行为,办理觉道;远诸傲慢,调整偏见,做面对自我的培养,使得诸业清净,成就不伤害他人同时也要保护自己的而无碍的无上正道。
当然,如果具足条件,更应该尽心的去帮助他人。倘若,提升修养,从自度而更能度人,则必须进展为大慈、大悲、大喜、大舍的菩萨精神;也就是说,学行菩萨的人,是将自我投掷于牺牲、奉献上,一切以,普利群命为大前提。
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