行脚云游是什么意思?
一钵千家饭,
孤僧万里游;
为了事,
乞化度春秋。
这首诗偈道尽了禅师们安贫守道的高旷禅风。
自古以来,人三衣一钵、竹杖芒鞋,到处参访,随处行化,他们不是为了吟风赏景,而是为了寻找一个重要的东西,就是道;访道,就是他们的风姿。他们游化十方,居无定所,就像行云流水一样,悠然,因此称为云水僧游方僧行脚僧。
禅师们的云水行脚,另有一种潇洒风姿,他们来去无碍,不沾不滞,对自己的故乡不留恋,对风景际遇也不执取,视万事万物如雪泥鸿爪,一点不留痕迹。例如唐朝有名的马祖道一禅师,他回到家乡,遇到一个在溪边洗衣服的老婆婆唤他小三子,马祖道一不禁感叹说:为道莫还乡,还乡道不长。溪边老婆子,唤我旧时名。
马祖道一禅师住在江西,当时各地学禅的人,都风起云涌到江西去访道;另外,湖南有个石头和尚,也是当时众望所归的禅师。由于当时天下不是到江西参访马祖道一,就是到湖南参访石头希迁,因此称的人叫作走江湖。江湖这两个字,本来指江西马祖道一禅师和湖南石头希迁禅师,沿用到后来,也称那些浪迹四方以杂技谋食者为走江湖。其实,走江湖指的就是过去禅者的云游参访。
云游参访,是出家人自利利他的最佳:一方面,行脚参学,砥砺身心,游化十方,弘法利生;另一方面,在行脚云游的同时,到处托钵,接受信众的,作的,并且以回馈众生,如此不但自身道业得以增长,同时也达到弘法利生的目的。因此,出家人又称乞士,上乞诸佛之理以养慧命,下乞众生之食以养色身。
《》经首记载:尔时,食时着衣持钵,入舍卫大城乞食,于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐可见的是以托钵行乞为开始,行脚托钵乃是佛教的传统。
在过去,由于从南到北行脚托钵,讲经,佛法才传遍了五印度,虽然今日由于时代背景不同,出家人的生活形态不再以行乞为生,然而山本着继承佛教传统,延续现代步伐的理念,数度举办行脚托钵活动,希望以托钵说法来净化人心,以行脚修持将佛法的光明遍布,期能走出国家富强的道路,走出人间光明的道路,走出佛教兴隆的道路,走出正信的道路,以光大佛陀遗教。
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